Erbaut 1488

Herzog Albrecht III. (1401-1460 „der Fromme“) erwirbt vom Kloster Wessobrunn (1441) 17 von 23 Anwesen in Menzing, das Holz („genant der Laym“) und das Fischrecht der Würm. Er war in erster Ehe mit Agnes Bernauer verheiratet, die auf Befehl seine Vaters Ernst in der Donau (Straubing) ertränkt wurde (1435). Albrechts Sohn Sigismund verzichtete auf die Mitregentschaft mit seinem Bruder Albrecht IV. und zieht sich auf seine Besitzungen (Dachau, Nannhofen, Starnberg, Grünwald) und sein Lieblingsschloß Menzing zurück. Er läßt 1488-97 die Schloßkapelle Blutenburg erbauen. Er lebt mit Margarete Pfäffendorferin in einer nicht hoffähigen Verbindung zusammen (zwei Söhne, eine Tochter) und stirbt 1501, 62 jährig. Die „Bilderwelt im Kirchenraum vergegenwärtigt himmlische und weltliche Herrschaft als komplementär: Im Gnadenstuhl des Hochaltars erscheint Gottvater mit der Kaiserkrone unter einem Baldachin mit weiß-blau gerauteten Stangen; im linken Nebenaltar (mit dem Patrozinium Allerheiligen) tritt Christus als König unter das Volk der Heiligen, im rechten empfängt Maria als "Regina Coelorum" die Botschaft der Verkündigung. An den Gewölbeanfängern stehen die Apostel als Säulen der Kirche neben den Konsolen mit Wappen der verschwägerten Familien, in den Fenstern sind Szenen aus dem Marienleben, wiederum vergesellschaftet mit Wappen wittelsbachischer Ahnen und Allianzen, zu sehen. Die politische Aussagefähigkeit spätmittelalterlicher Kunst wird im Blutenburger Ensemble in seltener Weise deutlich.“ QUELLE: Johannes Erichsen, Blutenburg, München-Obermenzing, publiziert am 24.10.2013; in: Historisches Lexikon Bayerns, URL: <http://www.historisches-lexikon- bayerns.de/Lexikon/Blutenburg,_München-Obermenzing> (12.01.2020)

Herzog Sigismund (Jan Polack zugeschrieben 1480) mit einem nachsinnenden Gesichtsausdruck.

Jan Polack hat seine Werke nicht signiert. Die Forschung konnte ihm aber inzwischen etwa 90 erhaltene Werke zuordnen. Einziges auch urkundlich gesichertes Werk ist das Hochaltarretabel von Weihenstephan. Die Blutenburger Tafeln wurden irrtümlich dem Hofmaler von Herzog Sigismund, Hans Olmendorfer, zugeschrieben. So steht es auch noch im Führer „München für Einheimische und Fremde“ aus dem Jahre 1922 (Verlag Kösel & Pustet, Kempten). Über die Herkunft Jan Polacks und sein Leben vor dem Jahr 1482, wo er erstmals archivarisch erwähnt wird, ist nichts bekannt. Sein Geburtsjahr wird zwischen 1445 und 1450 vermutet, die Herkunft aus Polen wird aus seinen Namen und aus stilistischen Parallelen von Tafeln in Krakau abgeleitet. Doch der Name Polack war zu dieser Zeit in Bayern bereits geläufig. Da die Steuerbücher der Stadt München von 1462-1482 nicht mehr vorhanden sind, können keine Nachweise über ein eine mögliche Lehrzeit, die Namen seiner Meister oder seine Aufnahme in die Münchner Zunft der Maler, Bildschnitzer, Glaser und Seidensticker geführt werden. Umstritten ist, ob die 1479 ausgeführten Fresken im Chor von St. Wolfgang in Pipping seine erste Arbeit in München waren und ob sie aus seiner Hand stammen.

JAN POLACK

BUEN RETIRO Ort der Ruhe und Entspannung, Zufluchtsort, Rückzugsort

DIE ALTARTAFELN VON JAN POLACK UND AUS SEINER WERKSTATT

Jan Polack und seine Werkstatt fertigten die Altartafeln in der Blutenburger Schloßkapelle im Auftrag von Herzog Sigismund in den 1490er Jahren. In seiner „Privatkapelle“ konnte der Herzog ein Raumkonzept nach seinen Vorstellungen verwirklichen. Themen der Altartafeln sind die Darstellung der Dreifaltigkeit in Form des Gnadenstuhls, die Taufe Jesu, die Krönung Marias durch die Dreifaltigkeit, Christus als Weltenherrscher und die Verkündigung durch den Engel Gabriel.

Darstellung der Trinität (Dreifaltigkeit) - Gnadenstuhl Gottvater hält den toten, vom Kreuz abgenommenen Christus in beiden Händen (Fronleichnams- Christus, Darstellung des heiligsten Leibes und Blutes Christi), während die Taube als Symbol des Heiligen Geistes auf seiner Schulter sitzt. Der Messkanon beginnt mit der Bitte an Gottvater, das im Gottesdienst dargebrachte Opfer eingedenk des Christusopfers anzunehmen. Gottvater empfängt den Leib des Sohnes und reicht ihn den Menschen wieder dar. Während der Verbreitung der christlichen Mystik entstand eine Abwandlung des Gnadenstuhls. Gottvater hält wie in der Blutenburger Schloßkapelle den Leichnam des Sohnes auf seinem Schoß, wodurch im Sinne der Mystik auch die Trauer des Vaters ausgedrückt wird. Die Darstellung wird auch als „Not Gottes“ und „Erbärmdebild“ bezeichnet.

Mir stellt sich die Frage, wie die Besucher der Kapelle das Dargestellte in unserer Zeit interpretieren, wie sie es empfinden, was sie sehen, was sie davon mitnehmen? Wer kann mit der Darstellung von Gott Vater als Herrscher in königlichen Gewändern und Rauschebart noch etwas anfangen? Eher beeindruckt der geschundene Körper von Jesus, der von einem ratlosen Gottvater gezeigt wird. Er weist auf Matthias Grünewald voraus (* um 1480; † um 1530) und die Renaissance voraus. Auf der rechten Schulter von Gottvater sitzt eine weiße, liebliche Taube, die in diesem Heil- und Unheilsgeschehen als Symbol für den Heiligen Geist fast unbeteiligt wirkt. Nikolaus von Kues (1401-1464) beschreibt die Trinität so: „Weil sein Wesen dreieinig ist, und deshalb es hier keine drei Wesenheiten gibt, ist es höchst einfach. Die Vielfalt von diesen dreien ist beides: vielfältig und einmalig, und ihre Einheit ist beides: Einmalig und vielfältig.“ In der Hauptaltartafel ist die dreifache Entfaltung betont, der Bezug zur Dreieinigkeit in den Hintergrund gestellt. Deutlicher wird die Dreieinigkeit durch die Darstellung von drei Personen in der Darstellung der Krönung von Maria durch drei königlich gekleidete Personen am rechten Seitenflügel. Die Einheitlichkeit wird durch den Goldhintergrund und durch die Flügel der unteren Engel hergestellt. Sie bilden ein himmlischen Gefährt. Die oberen Engel ergänzen die bindende Symmetrie.

Darstellung der Dreifaltigkeit am rechten Seitenflügel als drei gekrönte und gleich gekleidete Herrscherfiguren, die zusammen die Krönung Marias zelebrieren. Die dreigesichtige Darstellung in einem Kopf und als Figur mit drei Köpfen und zwei Armen wurde später verboten. Hier in Blutenburg treffen sich je eine Hand der drei Gestalten im Nimbus um Maria die Krone aufzusetzen. Der Blick des mittleren Herrschers ist nach außen gerichtet. Die rechte Figur blick auf Maria, während die linke in sich versunken ist.

PREDELLA des Hauptaltars DIE VIER EVANGELISTEN

APOSTEL DES „BLUTENBURGER MEISTERS“